卷四

    石部

    硃砂（一）

    丹砂，始出涪州山谷，今辰州、錦州及雲南、波斯蠻獠洞中、石穴內皆有，而以辰州為勝，故又名辰砂。大者如芙蓉花，小者如箭鏃，研之明淨鮮紅，斯為上品。近今市肆有以鉛丹攙入硃砂，又用代赭攙入辰砂，貽害多矣。

    炳章按：硃砂體質極重，鮮紅、硃紅色至褐紅色之粒塊，亦有成細小透明之斜方之結晶體者，或為紅色粉末。有時含有機物，則顏色殆黑不明亮，俗為陰沙，實內含有銻質，或鐵質、銅及各種硫化物礦相伴，不堪入藥。周去非云：據《本草》金石部，以湖南辰州所產為佳，雖今世亦貴之，今辰砂乃出沅州，其色與廣西宜州所產相類，色鮮紅微紫，與邕州砂之深紫微黑者大異，功效亦相懸絕。蓋宜山即辰山之陽故也。雖然宜、辰硃砂雖良，要非仙藥。嘗聞邕州石江溪峒、歸德州大秀墟有金纏砂，大如箭鏃，而上有金線縷文，乃真仙藥，得其道者，可用以變化形質，試取以煉水銀，乃見其異。乃邕州燒水銀，當硃砂十二三斤，可燒成十斤，其良者十斤真得十斤，惟金纏砂八斤可得十斤。不知此砂一經人力，形質乃重，何哉？是砂也，取毫末而齒之，色如鮮血，誠非辰、宜可及。惜乎出產不豐，不能分銷全國耳。今所通行者，皆湖南辰州及雲南、貴州出者，苟能片大而薄，如鏡面光亮，色紫紅鮮豔明透者，為鏡面砂，亦佳。如整粒者，為豆砂，能起鏡面光豔，亦佳。細如粉屑者，為米砂，略次。如呆色紫暗不明亮者，即陰砂，內含銻質或鐵質，為更次，不宜入藥用。

    硇砂（二）

    時珍曰：硇砂，性毒，服之使人硇亂，故名。恭曰：硇砂出西戎，形似牙消，光淨者良。蘇頌曰：西戎來者，顆塊光明，大者有如拳，重三四兩，小者如指而入藥。近有一種如秋石，味鹹；又一種如豬肝色，有星點，不知是何石所混充，皆為贗品，不用為善。

    炳章按：《石雅》云：硇砂者何？即綠化阿麻尼亞是也。或作?。方書一名狄鹽（《日華子本草》），一名北庭砂（《蕭炳四聲》），又名氣砂（《圖經本草》），或作硇砂。硇砂古以出北庭為顯，故名北庭砂。北庭即西域火州，在漢為東師前王地，隋為高昌，唐置西州，宋時回鶻居之，元時始名火州。《明史》云：其地多山，青紅若火，故名火州。《方輿紀要》云：火焰山在柳陳城東、連互火州，是火州殆以火焰山得名也。《高昌國傳》云：北庭山中出硇砂，山中常有煙氣湧起，無雲霧，至日光焰若炬火，照見禽鼠皆赤。採者著木底靴取之，皮底者即焦。下有穴生青泥，出穴外即變為砂石，土人取以治皮。蘇頌《圖經》云：今西涼夏國及河東陝邊州郡亦有之。西戎來者，顆粒光明，大者如拳，重三四兩，小者如指。邊界出者，雜砂如麻豆粒，彼土人為之氣砂。《方輿紀要》謂：蘭州南四十五里，有硇砂洞，出硇砂。又太原府河曲縣西五里，有火山，上有硇砂窟，下有氣砂窟。若然則硇砂亦出內地邊界矣。然而碎如麻豆又雜砂石，則疑與西土來者精粗或異矣。於今所見形塊粗末，色帶黃赤，味辛鹹，多孔，遇火白煙如雲起，古曰氣砂。洵可謂名符其實矣。《新疆礦產調查記》云：硇砂產于闐之魯村達爾烏蘭布孫山及拜城硇砂山者，為紅硇砂；產於庫車者，為白硇砂。《新疆雜記》云：硇砂產于闐硇付達爾烏蘭布孫山及拜城之硇砂山、庫車之大鵲山。徐星伯云：其山極熱，望之若列燈。取硇砂者，春夏不敢近，惟嚴冬時取之，入山採取，亦必去其衣肌，著以衣包，僅露二目。至洞內鑿之，不過二時，皮包已焦。取出砂石，每千斤得純砂石少許，著石上紅色星星。攜此必用瓦壇盛之，但壇不可太滿，滿則受火氣熏蒸，致於破裂。硇砂善揮發，受風、受濕，皆可揮發淨盡，故壇藏必須密閉。賈人在此時，行數日，遇天氣晴明無風時，則稍揭其封口，以出火氣。又云：運庫車時，曾攜數十壇，行抵伊犁，則石皆化為黃粉，而純砂不見矣。若白色成塊者不易化，可以及遠，內地所謂硇砂即此是也。以上所辨為上品之淡硇，內地不能可得。近今所通行者，皆咸硇、石硇，為不道地。亦有高下不同，如色如硃砂，或淡紅起鏡面，西土產者佳；如豬肝色者，名豬肝硇，或曰洋硇者，次之。山西出者為石硇，亦次。陝西出者為香確，紅色者，亦佳。湖、廣出者為咸硇，又名江砂，其色要白者佳，食鹽色者次。

    風化硝（三）

    風化硝，乃芒硝用蘿蔔煎煉去鹹味，置之風日中，吹去水氣，則輕白如粉，故名風化硝。市肆中有以玄明粉偽充者，殊不知玄明粉是用朴硝、芒硝，以甘草煎過，置泥罐中用火升煅。製法既別，功用懸殊，誤人不淺。

    炳章按：風化硝乃皮硝所提煉而成。皮硝又名朴硝，產於江北、通州、山東，生於斥鹵之地，經冬令西北燥風冷氣凝結成硝，掃取即名皮硝。再以皮硝入水煎烊，去雜屑，經宿凝結，狀如鹽末，名曰朴硝，再以水煎，澄去渣滓，入蘿蔔數枚同煮熟，傾入盆中，經宿則凝結成白硝如冰。其表部生有細芒如鋒者為芒硝。其生牙似圭角，作六角稜，縱橫玲瓏，名馬牙硝。又以其似白石英，故又謂之英硝。其再以蘿蔔汁煎煉，至去鹹味為甜硝。置風日中吹去水氣，則輕白如粉，即風化硝是也。若同甘草汁煎過，鼎罐升燒，則為元明粉也。

    赤石脂（四）

    赤石脂始出南山之陽，及延州、潞州、吳郡山谷中，今四方皆有。乃石中之脂，故揭石取之。以色如桃花，理膩黏舌綴唇者為上。為少陰腎臟之藥。又色赤像心，甘平屬土。近有偽品，即黃土混充，色粗不能黏舌，勿用為要。

    炳章按：時珍曰：膏之凝者曰脂，此石性黏，能固濟爐鼎，蓋兼體用而名也。石脂有五色之分。赤石脂原出濟南，今蘇州、餘杭亦出，性不甚佳。《石雅》云：石脂即堊土。堊，白土也。方書名其石脂者具五色。今以赤白二種驗之，亦高嶺之類，其赤者殆即所謂紅高嶺也。吳地餘杭山有白堊，色如玉，甚光潤，號曰石脂，則白石脂即白堊，愈無疑矣。赤石脂色淡紅如桃花色，細膩滑潤者佳。近有新式石脂，色赤質粗，不細滑。不知何種土質，其次無疑，不可入藥。

    蟲介部

    珍珠（一）

    偽名藥珠，每用上海假珠或廣東料珠偽充。若研為粉，更難辨識。按珠類不一，入藥當以蚌珠為貴，不用首飾及見屍氣者，宜揀新完未經鑽綴之珠，以人乳浸三日煮過，方可搗研。一法以絹袋盛入豆腐內，煮一炷香，不傷珠質，研細如粉，方堪服食。不細則傷人臟腑。古方外證多用，湯藥罕用。近人湯劑喜用蘇珞珠，又豈料為假珠所欺誑乎？用者慎之。

    炳章按：《范成大蟲魚志》云，珍珠出合浦海中有珠池，蜑戶投水採蚌取之。相傳海底有處所如城郭，大蚌居其中，有怪物守之不可近。蚌之細碎蔓延於外者，始得而採之。《嶺表錄異》云：珠池，在廉州邊海中有洲島，島上有大池，謂之珠池，每年刺史親監珠戶入池採珠，以充貢賦。皆採老蚌取而剖珠。池在海上，其底與海通，其水乃淡，深不可測也。土人採小蚌肉作脯食，亦往往得細珠如粱粟（即今之廉珠也）。乃知珠池之蚌，隨其大小，悉胎中皆有珠矣。而今之取珠蚌者，云得之海邊，不得於池中也。其北海珠蚌種類小，土人取其肉，或有得珠者，色黃白不甚光瑩（或即今之藥珠也）。蚌中又有一種江瑤者，腹亦有珠，皆不及南海者奇而且多。宗奭曰：河北溏瀠中亦有珠，圓及寸者，色多微紅。珠母與廉州者亦不相類。但清水急流處，其色光白；濁水及不流處，其色暗也。《熊太古冀越集》云：《禹貢》言淮夷蠙珠。後世乃出嶺甫。今南珠色紅，西洋珠色白，北海珠色微青，各隨方色也。予嘗見蜑人入海，取得珠子樹數株，狀如柳枝。蚌生於樹，不可上下，樹生於石，蜑人鑿石得樹以求蚌，甚可異也。《南越志》云：珠有九品，以五分至一寸八九分者，為大品，有光彩，一邊似鍍金者名鐺珠，次則走珠、滑珠等品也。《格古論》云：南番珠色白圓耀者為上，廣西者次之，北海珠（即藥珠）色微青者為上，粉白油黃者下也。西番馬價珠為上，色青如翠，其老色夾石粉青油煙者下也。凡蚌聞雷則?瘦，其孕珠如懷孕，故謂之珠胎。中秋無月，則蚌無胎。《左思賦》云：蚌蛤珠胎，與月盈虧是矣。陸佃云：蚌蛤無陰陽牝牡，須雀蛤化成，故能生珠，專一於陰精也。龍珠在頷，蛇珠在口，魚珠在眼，鮫珠在皮，鱉珠在足，蛛珠在腹，皆不及蚌珠也。據近時市上所通用，最上者為廉珠，即廉州合浦縣珠池所產，粒白如粱、如粟，色白光滑有寶光。其次曰藥珠，種類甚多，即北海所產，色白黃有神光者亦佳，惟色黑質松者為最次，不入藥用。

    蟾酥（二）

    蟾蜍生於江湖池澤間，其眉間白汁謂之蟾酥。以油單紙裹眉裂之，酥出紙上陰乾用；或以蒜及胡椒等辣物納口中，則蟾身白汁出，以竹蔑刮下，面和成塊，干之。聞有一種假酥，系麵粉及別藥偽造，萬不可用。

    炳章按：按《鮑叔真醫方約說》云：蟾酥乃治諸毒之要藥也，制合得宜，傅、服皆可用。蛤蚆皮即蟾皮也，大能收毒外貼，不可缺也。《嘉興縣誌》云：宮中用蟾酥錠，於每年端午日修合。各坊車蝦蟆至醫院者億萬計，往時取用後率斃，蓋兩目俱廢，不能跳躍也。東山朱公典院事，命止刺其一偏，得蘇者甚多。此事似微，然發念甚真，為德不淺。王文謨《碎金方》取蟾酥法：先將牙皂角三兩，煎水三沸，旋候冷，用大口甕或缸盛水，將癩蝦蟆不拘多少入中，以稀物覆之，勿令跳出。過一宿，其酥即浮水面。若未浮，其酥即在身上矣。可用竹刀刮下用之。《本草明辨》云：端午日以大蛤殼未離帶者，合於蝦蟆眉上腫處，用力一捻，剛酥出殼內，貯於油紙候乾。江南出者為杜酥，要無面塊、神色起亮光者佳。無錫出者，中有竹節痕；浙江杭、紹出者，為片子酥，粉質少者亦佳；山東出者為東酥，色黃黑味麻辣，不上二層之貨。蓋酥本無定色，但驗其粉之輕重為衡。如看成色，以水一碗將酥化開，放入水，如烏見水即變色，水面有泡沫者真。偽真見水不動，而粉質漸露矣。

    蘄蛇（三）

    真蘄州所產之蛇，龍頭虎口，黑質白花，肋有二十四個方勝文，腹有念珠斑，口有四長牙，尾有一佛指甲，長一二分，胸形如連珠。市肆有用本地白花蛇偽充，欲辨真偽，但視蛇雖乾枯，而眼光不陷者為真。故羅願《爾雅翼》有云：蛇死目皆閉，惟蘄蛇目開如生耳。

    炳章按：《虞初廣志》云：蚺蛇大者達十餘丈，圍可八九尺，為蛇中之最大者，故又名王蛇，屬動物學蛇類中之闊口類。其部分之構造，頭部以下，軀幹及尾，無顯然之判別。皮膚中含有色素，成特有之體色，外皮半脫數之，謂之蛇脫。此係蛇類之特別機關。因蛇類外皮無生長之力，故苟軀幹增大，勢必脫去之也。心臟具二心耳，一心室，故生理學上之消化作用欠缺，而血行遲緩，其所以成冷血動物者此也。此蛇腹部之下，尚存有後足遺蹟，由動物學之歷史考之，可知其脫變之跡。現多產熱帶諸地，嶺南亦著，皆夙以為貢品。如《唐書·地理》所謂：廣州土貢鱉甲、蚺蛇是也。常棲樹上，雖無毒齒，而筋肉強大，能咬殺人畜。候獐鹿過者，吸而吞之，至已溶化，即纏束大樹，出其頭角乃不復動。土人每伺而殺之。其所以能吞較己大之動物者，即以此蛇無胸骨，而體中筋肉可任意張縮也。《金樓子》有《楚辭》云「蛇有吞象其大如何」之句，或謂指巴蛇，或云即指此也。《埤雅》云：蚺蛇尾圓無鱗，身有斑紋，故如暗錦纈，似鼉行地，常俯其首。膽隨日轉，上自近頭，中自近心，下自近尾。蚺蛇肉，俗謂食之闢蠱毒。其牙長六七寸，土人云：利遠行，避不祥。每枚值牛數頭，其說亦見於《括地誌》。然最貴者為膽，能療疾。唐時敕令桂、賀、泉、廣四州輪次以進。段公路亦云：廣州南海縣，每年端午日，嘗取其膽貢進。蛇則諸郡採送事參親看出之。鄭重如此。實則由身中具一種特別之液體，利去風濕諸疾。其皮性堅韌，或鞔鼓。今潮州亦有為之者，其聲絕類象皮鼓。蓋蚺蛇全體殆無一非有用之材也，故《叔夜養生論》云：蚺蛇珍于越土。而《南裔異物志》亦云：蚺惟大蛇，既洪且長，彩色駁犖，其文錦章，食豕吞鹿，腴成養創，賓亨嘉食，是豆是觴，皆駁之也。《特晉中興書》所云：顏含嫂，病困，須蚺蛇膽不能得，含憂嘆累日。忽一童持青囊授含，乃蛇膽也。其他如《簪云樓雜記》云：沈公某，其鄉人也，明萬曆間巡撫滇南，初至，文武來謁，有參將貌甚醜陋，厥首僅存白骨，絕無額、准、輔、頤，惟目光爍爍騰注。公大驚，獨留問故，自言茲地蚺蛇，千歲以上者高數丈，亙四五里，恆宵遊，遇豺虎諸獸則吸而吞之，其於人亦然。某曾夜歸，覺為風攝去，蹶趨如坐丹爐中，萬火齊發，腥穢且逼人。某疑入蚺蛇腹矣。亟抽刀割之，約厚五六寸，任此蛇撼天搶地，奔躍數十里外，經時才出，而此蚺蛇己死。某通體殷紅，頰上皮肉俱盡，倦而寐，及寤始疼，閱半載方愈。此約長五里，山中人競取脂燃燈，鱗火如笠云。據前辨蚺蛇，乃產兩廣深山熱帶地者，故其形甚大。我浙江金、衢、嚴等所產亦多，惟大者絕少。是蛇一日中惟午時閉眼。其捕法，以長竹竿端繩圈，打於叢草上，如下有蚺蛇，則草經打搖動，而蛇遂直立欲撲狀，即以繩圈套於蛇身抽緊，則蛇將繩纏緊，遂持竹竿於石上，將竹竿壓於蛇上，以利刃剖蛇腹去腸臟，以竹槍撐而曬乾，惟膽亦取出收藏，以作藥用。鄭君有言：以白花蛇偽充，白花蛇甚小，重不及兩。干蚺蛇大者十餘兩，小者五六兩，斷不能可充。且白花蛇價昂蚺蛇十倍，惟初生小蚺蛇充白花蛇，或亦合理，惟斑紋亦有不同耳。

    紅點蛤蚧（四）

    蛤蚧生於嶺南山谷及城牆或大樹間，形如大守宮，身長四五寸，尾與身等。自惜其尾，見人取之，多自齧斷其尾而去。藥力在尾，尾不全者不效。《北戶錄》云：其首如蟾蜍，背綠色，上有黃斑點，如古錦紋，其聲最大。蘇頌云：入藥肆須雌雄兩用最靈。或云陽人用雌，陰人用雄。雷斆曰：雄為蛤，身小尾粗；雌為蚧，皮細口尖，身大尾小。氣味鹹平，有小毒。治虛勞嗽喘，助陽益精，大有奇功。李珣曰：凡用須炙，令黃色，熟搗。口含少許，奔走不喘息者為真也。今市肆有一種紅點蛤蚧者，有大毒，萬不可服。用者須揀尾全者，細驗皮色有無紅點，方可入藥。

    炳章按：《檐曝雜記》云：蛤蚧，蛇身而四足，形如虩虎，身有瘢，五色俱備，其疥處又似蝦蟆，最臭惡。余初入鎮安，路傍見之，疑為四足蛇，甚惡之，問土人，乃知為蛤蚧也。郡衙傍山，處處有之，夜輒聞其鳴，一聲曰蛤，一聲曰蚧。能叫至十三聲方止者乃佳。其物每年一聲，十三聲則年久而有力也，能潤肺納氣，壯陽益氣。口咬物則至死不釋，故捕者輒以小竹片嬲之使咬，即攜之來，雖已入石縫中，亦可乘其咬而掣出也。遇其雌雄相接時取之，則有用於房中術，然不易遇也。藥肆中所售兩兩成對者，乃取其兩身聯屬之耳。其力在尾而頭足有毒，故用之者，必尾全而去其頭足。鄭君云紅點，或指活時言，其活時身上五色俱備。在市上通行者，色皆青綠色，有鱗靨而無紅點也。

    蘇蜈蚣（五）

    蜈蚣，以蘇州產者為良。聞蘇人採取生草堆積腐爛，日久便生，爆干外貨。背光脊綠，足赤腹黃，此易辨物也。舍蜈蚣均不可用。市肆有以本地所產混售，聞有一種千足蟲，一名馬陸，形最相似。若誤用之，並把著腥臭氣入頂，皆能毒發致死，不可不慎。

    炳章按：蜈蚣，江蘇蘇州洞庭山出者多，頭紅身黑有光，大者最佳；常州吳江縣鍋山出者少，頭紅身黃色略次。四川出者，頭黃褐色，身黑褐色，小多力薄亦次。浙江餘姚縣出者，頭亦紅，身黑褐色略次。大抵用者須擇長大頭尾全、全身黑而有光者為道地。項元鱗曰：近時有一種千足蟲，其形相似，惟頭上有白肉，嘴尖者，最毒，不宜作蜈蚣用。

    絳緯（六）

    用洋紅染輕麻偽充。以指蘸水，略搓便見。按絳緯乃紅花所染。紅花苦溫，入肝經血分，絲為蠶之精氣，可以熄內風，製為緯又取其通絡，故古方肝著湯用之輒驗。若以洋紅染造，則失之遠矣，況洋紅有毒乎。尤可恨者，近日醫家疏方，已經旁註洋紅染不可用，而貪利之徒，偏以此欺騙病家，是太無天良者矣。

    炳章按：絳緯，如系真紅花水染者，滾水泡之，永不變色。入罐煎過，則成黃色者真。若用洋紅染者，水泡，其水即紅。以此分辨，萬無一失。

    ?蟲（七）

    （非蔗蟲）

    ?蟲，《本經》名地鱉，《別錄》名土鱉，形扁如鱉，有甲不能飛，小有臭氣。此物好生鼠壤及屋壁地棚之下。氣味鹹寒，有毒，專破癥瘕。考仲景《金匱》鱉甲煎丸，用之治病瘧日久，結為癥瘕；大黃?蟲丸，用之治虛勞腹滿，內有乾血；下瘀血湯，用之治產後腹痛，內有瘀血；土瓜根散，用之治經水不利，少腹滿痛，以其消癥而破瘀也。去冬因用蔗蟲，以催痘漿，調查各藥鋪，方知所制鱉甲煎丸、大黃?蟲丸，皆用蔗蟲。以訛傳訛，皆由吾國藥劑師互相傳授。未讀方書，不明本草，以致貽誤匪少。堪發一嘆！不觀夫古人制字，?字其下從蟲，蔗字其上從草，或作樜，旁從木，足證明蔗蟲由草本而化生，非如?蟲之從濕土而出也。又按蔗蟲，氣味甘微寒，為發痘行漿、托癰清毒之妙品，且能化痰醒酒，和中利小便。產廣東潮州及福建漳、泉蔗田中。形如蠶蛹，食蔗根而化生。土名蔗蛄，其味甘美，土人有用之以佐酒席。考《本草拾遺》及《南京醫學報》，均有發明。可見?蟲與蔗蟲，性味不同，形質亦異。古人定方用藥，各有主義，胡得妄行配製，以失效用。伏望熱心同道與藥商知好者，將此通告，苦勸改良，幸勿再蹈故轍，是所跂禱。

    炳章按：王士雄云：潮州蔗田接壤，食蔗之蟲，形如蠶蛹而小，味極甘美，性涼，解熱毒，助痘漿，可與蘭蟲並傳。施可齋《閩雜記》云：漳、泉各處，二三月間，市上賣生熟甘蔗蟲，甘蔗老根中生也。生者如蠶而細，灰白色，光潤無茸毛；熟者以油灼過，拳曲如蜂，淡黃色，味極鮮，佐酒尤佳。考甘蔗性寒，故王維《謝賜櫻桃詩》：飽食不須愁內熱，大官還有蔗漿寒。此蟲既生蔗中，宜亦性寒矣，而吾鄉醫者，治小兒痘漿不起多用之。或有云性熱，《本草》不載，不能辨也。又據《兩般秋雨庵隨筆》載姚承憲《詠甘蔗蟲詩》：蘊隆連日賦蟲蟲，渴念寒漿解熱中，佳境不須愁有蠱，庶生原可慶斯螽。似誰折節吟腰細，笑彼含花蜜口空，畢竟冰心難共語，一樽愁絕對蠻風。玩詩次句，似亦謂其性寒，惟云「蘊隆連日」，則是夏月方有。詩在粵中所作，豈粵中夏月始賣，而漳、泉獨早在二三月耶。而鄭君出產時期亦未辨明，惟氣味甘微寒，發痘行漿等效用，確與王、施二君發明吻合。鄭君所言，可見皆從實驗，吾於斯益信。惟?蟲確是地鱉蟲，即仲景大黃?蟲丸等用之；以化癥瘕去瘀血，端不能以甘蔗蟲代之。吾謂以後業藥者，暇時亦閱覽《本草》，參對方書，庶不致再誤人命矣。

    獸部（附人部一種）

    犀角（一）

    用黑兕角及水牛角，雕琢形似，假造混售。鑢便之粉，或鋸便之屑，更難辨別。按李時珍云：犀出西番、南番、滇南、交趾諸處，有山犀、水犀二種。水犀出入水中，尤難得。弘景雲：入藥惟取雄犀，生者為佳，若犀片及見成器，物已被蒸煮，不堪用。宗奭云：鹿取茸，犀取尖，其精銳之力，盡在是也。用者當揀選角質烏黑，肌皺摺裂光潤者，錯屑入臼，杵細研末，或當面鑢粉，或取頂尖磨水取汁，尤佳。再李珣有云：凡犀角鋸成，當以薄紙裹於懷中，蒸燥乘熱搗之，應手如粉。此法今人鮮知，故罕用耳。

    炳章按：《嶺表錄異》云：犀牛，似牛形而豬頭，腳似象，蹄有三甲。首有兩角，一在額上為兕犀，一在鼻上較小為胡帽犀。鼻上者皆窘束而花點小，多有奇紋。牯犀亦有兩角，皆謂毛犀，俱有粟紋，堪為腰帶。千里犀中或有通者，花點大小奇異，固無常定。有編花路通，有頂花大而根花小者，謂之倒插通。此二種亦五色無常矣。若通處白黑分明，花點差池，計價鉅萬，希世之寶也。予久居番禺，諸犀各曾經眼。又有墮羅犀，犀中最大，一株有重七八斤者，云是牯犀，額上有心花，多是撒豆斑色。深者堪為胯具，... -->>
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