中国人之自觉

许违反又不许利用。一群人靠了这个。便像一副机器有了发动机。个个轮子自然按步就班的运行。我国人这种观念。始终没有养成。

    近来听见世界有个‘法治’的名词。也想检来充个门面。至于法治精神。却分毫未曾领会。国会省议会。天天看见第几条第几项的在那里议。其实政府就没有把他当一回事。人民就没有把他当一回事。议员自身更没有把他当一回事。什么公司咧。什么协会咧。个个都有很体面的几十条章程。按到实际。不过白纸上印了几行黑墨。许多人日日大声疾呼。说最要紧是合群结团体。你想在这种脾气之下。群怎么能合。团体怎么能成。其实提倡的人。先自做了这种脾气的奴隶。这还有什么好说呢。我初时在那里想。这个不要是我国民天赋的劣根性罢。果然如此。便免不了最后的生存淘汰。真可惊心动魄。后来细想。知道不然。乃是从前的历史。把这种良能压住了。久未发达。因为从前过的是单调生活。不是共同生活。自然没有什么合理的公守规条。从前国家和家族。都是由命令服从两种关系结构而成。命令的人。权力无上。不容有公认规则来束缚他。服从的人。只随时等着命令下来就去照办。也用不着公认规则。因此之故。法治两字。在从前社会。可谓全无意义。人类的开化是向共同生活而趋。便叫我们觉得没有组织便不能存活。若不把组织的良能重新浚发出来。这身子从何托命。什么是良能。只法治精神便是了。

    九　宪法上两要点

    第九。如今重复讲到政治问题。现今在南北军阀蹂躏之下。固然无政治可言。但军阀终久会倒的。倒了过后。政治就会改良吗。还要看国家根本组织何如哩。国家最重要机关。当然是首推国会。但几年以来。国会价值。被议员辱没透了。国人对于国会的信仰。已经一落千丈。非把他恢复过来。简直没有办法。怎么才能恢复呢。试问国会为甚么有价值。不是因为他代表国民吗。现在议员却代表谁来。但是现在的情形。只是聚着一群靠政治吃饭的无业游民。挂上一个头衔。便腼然以全国主人翁自命。叫人怎么能对他生出信仰来。即使改选一回。选出来还不是这一班人。换汤不换药。结果依然一样。这等说来。民意机关终久不得实现。政治终久不得改良。国家可要断送了。要国会恢复价值。根本就要叫国会真正代表国民。

    我想莫如施行一种职业选举法。两院中虽不妨有一院仍采代表地方主义。必须有一院采代表职业主义。将国中种种职业团体。由国家赋予法人资格。委任办理选举。选举权被选举权。都以有职业为限。像我们这种高等游民。只好在剥夺公权之列。想要恢复。除非赶紧自己寻着个职业来。若用此法。那吃政治饭的政客。就使未能遽报肃清。最少也什去八九。就算是替政界求得一张辟疫符。若用此法。那农工商各种有职业人民。为切己利害起见。提出的政治问题。自然丝丝入扣。若用此法。那‘国之石民’和国家生出密切关系。民主政治基础。自然立于不拔之地。若用此法。将来生产事业发达。资本阶级和劳工阶级都有相当的代表在最高机关。随时交换意见交让利益。社会革命的惨剧。其或可免。我想这个法子。将来世界各国都会采行的。但他们资本家势力太大。多方阻挠。非经一番恶战。恐难实现。我们现在空空洞洞。绝无阶级的利害冲突。何妨大众努力。设法实行。不但对内可以奠定国基。而且对外还可以博得个先进国的荣誉哩。还有一件。瑞士式的国民投票制度是要采的。（说详第十七篇）

    从前有人说。这制度要小国才能行。这是什么话。现在德国不是广行吗。美国宪法改革前几年不就有人极力提倡此制吗。国民是主人。国会是主人代表。并非我派了代表。就把我的权卖给他了。有时代表作不了主人的事。还须主人亲自出马来。即如这回南北议和。真正民意所在。是有目共见的。天公地道。就是只要一回国民投票一刀两段的解决。却任凭那南北军阀派出什么总代表咧分代表咧来鬼鬼祟祟的分赃。国民看不过。要说几句话。那新旧议员老爷们就瞪起眼睛来。说道。‘这是我国民代表的权限。谁敢多嘴’。你想这不是岂有此理吗。所以我说。职业选举和国民投票。是我们中华民国宪法的大关目。必要切实办到。政治的大本才能立哩。

    十　自治

    第十。还有一句老生常谈的话。就是地方自治。我这回欧游。实地考察。才知道欧洲国家。是把‘市府’放大做成。本来人民就有参预地方公务之权。渐渐把这权扩充到集中。便变成国家的民主政治。他们有个最大信条。‘我住在此地。就要管此地的事。为甚么呢。因为和我有利害关系’。对于地方是如此。对于国家也是如此。所以政治上的兴味和责任心自然发生。爱国是不待人教的。我们怎么样呢。民国招牌挂了八年多了。京师和各省省城。一个市会也没有。走遍二十二行省。一个乡会也没有。仅仅在那最高级行政官厅所在地。人云亦云的闹些国会省议会。纯是拿前清做官思想去当议员。何尝有一毫自治观念来。

    还有像‘宋板康熙字典’一般的笑话。就是‘官办自治’。那些贤明的督军省长。把手下几位冗员派个筹办自治的差事。这本卷就算交了。有的人说。最要紧的是本省人做本省督军。将全省官缺垄断起来。实行饭碗排外主义。就叫做自治。还有人连这些也不管。只要把那对付难的伟人政客。各人送他一个地盘。等他鬼有所归而不为厉。也叫做什么‘联省自治’。唉。在民国的金字招牌底下。连自治两个字都没人认得。这是从那里说起。我说。我们国民。若是能彀有建设北京市会和丰台村会的能力。自然也会有建设中华民国的能力。不然。天花乱坠的政治谭。可是白饶的。要做政治活动。就请从这里着手罢。

    十一　社会主义商榷

    第十一。讲到国民生计上。社会主义。自然是现代最有价值的学说。国内提倡新思潮的人。渐渐的注意研究他。也是很好的现象。但我的意见。提倡这主义。精神和方法。不可并为一谈。精神是绝对要采用的。这种精神。不是外来。原是我所固有。孔子讲的‘均无贫和无寡’。孟子讲的‘恒产恒心’。就是这主义最精要的论据。我并还有丝毫附会。至于实行方法。那就各国各时代种种不同。欧美学者。同在这面大旗底下。已经有无数派别。应该采用那一种。采用的程度如何。总要顺应本国现时社会的情况。欧洲为什么有社会主义。是由工业革命孕育出来。因为工业组织发达得偏畸。愈发达愈生毒害。社会主义家想种种方法来矫正他。说得都是对症下药。在没有工业的中国。想要把他悉数搬来应用。流弊有无。且不必管。却最苦的是搔不着痒处。

    试举几个例。譬如要学他们结个工团和资本阶级对抗。就要先问国内是否有资本阶级。若没有便是无的放矢。军阀官僚拥几百万家私算得资本阶级吗。各国资本家在国民生计一个总单位里头。生产方面。关系何等重大。军阀官僚连抢带骗左手得来的钱。右手向不生产的方面尽情挥霍。配说资本家吗。至于有些正当商人。辛苦经营个把公司。正在和外货竞争弄得焦头烂额。我们硬说他是资本阶级。施行总攻击。问良心其实不忍。又如马克思一派倡的生产机关国有论。在欧美岂非救时良药。若要搬到中国。就要先问什么是生产机关。我们国内有了不曾。就算有了罢。说要归到国家。我头一个就反对。你不看见铁路么。铁路国有权。是欧美社会党最坚持的大问题。我们不是早办了吗。结果如何。在这种政治组织之下提倡集产。岂非杀羊豢虎。

    以上所举。拿来做个比方。并不是论他的方法良不良。只是论我们用得着用不着。至于有的人说现在中国应注重的是生产问题不是分配问题。这句话我却不敢完全同意。我的主张是。一面用全力奖励生产。同时眼光并须顾及分配。战后各国拚命的扩充输出。国际间产品竞争。比前更烈。我若不图抵制。何以自存。但工业方当幼稚之时。萌蘖是摧残不得。煽动工人去和办工厂的作对。我认为等于自杀。但当工业发轫之初。便应计及将来发达以后。生出何种影响。欧洲工业革命时代。就因为没有思患预防。如今闹到积重难返。费尽九牛二虎之力。还矫正不了几分。好在我们是个后进国。他们走的路怎么错法。都已眼见。他们所用的医方。一张一张的罗列供我参考。我们只要避了那迷人的路。用了那防病的方。令工业组织一起手便是合理健全的发展。将来社会革命这个险关。何尝不可以免掉。

    须知革命都是出于不得已。本非吉祥善事。免得掉还是免掉的好哩。所以我对于目前产业上的意见。主见发挥资本和劳动的互助精神。现在各国工厂所给工人的利益及方便。我们要调查详备。尽力尽施。一面还要国家从税则上及其他种种立法上。力求分配趋于公平。同时生产组合消费组合等项。最要极力提倡。令小资本家以至赤贫的工人。都得有正当防卫的武器。至于劳动者本身的自治精神。亦应在学校内工厂内设法陶养。不论公共企业或私人企业。都得尽情发挥互助的精神。这便是目前坦坦平平的一条大路。至于太过精辟新奇的学说。只好拿来做学问上解放思想的资料。讲到实行。且慢一步罢。

    十二　国民运动

    第十二。我想读者诸君。一定要向我质问。说道。‘你说了这一车子的话。什么政治咧。生计咧。都是文不对题。现在我们第一个灾星。是南北军阀恶很很的在那里包揽把持。你有什么法子打破他。不打破他能彀有着手处吗’。我便答道。‘法子么。有的。但要靠诸君’。‘什么法子呢’。‘自然是国民运动’。‘怎样才叫做国民运动’。‘第一。要不是政客式的运动。第二。要不是土豪式的运动。第三。要不是会匪式的运动。是要全国真正良善人民的全体运动’。‘哈哈。这话却真真正正白饶了。良善人民。安分守己。怕管闲事。谁和你去运动来’。‘只怕你不是青年。是青年谅来不该说这话’。‘我是青年便怎的。难道叫我接二连三的罢课罢学。拿运动做专门职业吗。我牺牲了求学光阴。算是不足惜。到底能有效果么’。‘不然不然。我们可爱的青年啊。你是国家的宝贝。你的国家决不许你白白牺牲做那无效的运动。第一件。只要你把你现在的精神维持到底。别要像过去的青年。一眨眼便堕落。

    第二件。只要你把你的精力。设法流布到你的同辈中。叫多数人和你一样。第三件。更要你把你的思想着实解放。意志着实磨练。学问着实培养。抱定尽性主义。求个彻底的自我实现。你看。现在当家的市民。不是在那里预备着和你办交代罗吗。到那时候。不是全国都变了理想的新民罗吗。运动起来。甚么人能抵抗呢’。‘说是不错。却是要好些年哩’。‘这个自然。所以我说着急不得。你想。现在当家的市民积极消极的作了多少孽。如今恰好食那果报。三五七年的灾难。免得了么。三五七年却算甚么。法国一七九三年大革命。直到一八七一年。还赔了一场大败仗。才算共和成立。如今不是轰轰烈烈世界上一个天字第一号的国家吗。眼界放远些啊。力量放轫些啊。那么世界就没有一件可悲观的事。眼面前黑狗咬白狗的勾当。也值得因为他短气吗’。

    十三　中国人对于世界文明之大责任

    以上十二段。我都是信手拈来。没有什么排列组织。但我觉得我们因此反省自己从前的缺点。振奋自己往后的精神。循着这条大路。把国家挽救建设起来。决非难事。我们的责任。这样就算尽了吗。我以为还不止此。人生最大的目的。是要向人类全体有所贡献。为什么呢。因为人类全体才是‘自我’的极量。我要发展‘自我’。就须向这条路努力前进。为什么要有国家。因为有个国家。才容易把这国家以内一群人的文化力聚拢起来继续起来增长起来。好加入人类全体中助他发展。所以建设国家是人类全体进化的一种手段。就像市府乡村的自治结合。是国家成立的一种手段。就此说来。一个人不是把自己的国家弄到富强便了。却是要叫自己国家有功于人类全体。不然。那国家便算白设了。明白这道理。自然知道我们的国家。有个绝大责任横在前途。什么责任呢。是拿西洋的文明来扩充我的文明。又拿我的文明去补助西洋的文明。叫他化合起来成一种新文明。

    我在巴黎曾会着大哲学家蒲陀罗Boutreu（柏格森之师）他告诉我说。‘一个国民。最要紧的是把本国文化。发挥光大。好像子孙袭了祖父遗产。就要保住他。而且叫他发生功用。就算很浅薄的文明。发挥出来。都是好的。因为他总有他的特质。把他的特质和别人的特质化合。自然会产出第三种更好的特质来。你们中国。着实可爱可敬。我们祖宗里块鹿皮拿把石刀在野林里打猎的时候。你们不知已出了几多哲人了。我近来读些译本的中国哲学书。总觉得他精深博大。可惜老了。不能学中国文。我望中国人总不要失掉这分家当才好’。

    我听着他这番话。觉得登时有几百斤重的担子加在我肩上。又有一回。和几位社会党名士闲谈。我说起孔子的‘四海之内皆兄弟’。‘不患寡而患不均’。跟着又讲到井田制度。又讲些墨子的‘兼爱’‘寝兵’。他们都跳起来说道。‘你们家里有这些宝贝。却藏起来不分点给我们。真是对不起人啊’。我想我们还彀不上说对不起外人。先自对不起祖宗罢了。近来西洋学者。许多都想输入些东方文明。令他们得些调剂。我子细想来。我们实在有这个资格。何以故呢。从前西洋文明。总不免将理想实际分为两橛。唯心唯物。各走极端。宗教家偏重来生。唯心派哲学高谭玄妙。离人生问题。都是很远。科学一个反动。唯物派席卷天下。把高尚的理想又丢掉了。所以我从前说道。‘顶时髦的社会主义。结果也不过抢面包吃’。这算得人类最高目的么。所以最近提倡的实用哲学创化哲学。都是要把理想纳到实际里头。图个心物调和。

    我想我们先秦学术。正是从这条路上发展出来。孔老墨三位大圣。虽然学派各殊。‘求理想与实用一致’。却是他们共同的归着点。如孔子的‘尽性赞化’‘自强不息’。老子的‘各归其根’。墨子的‘上同于天’。都是看出有个‘大的自我’‘灵的自我’。和这‘小的自我’‘肉的自我’同体。想要因小通大。推肉合灵。我们若是跟着三圣所走的路。求‘现代的理想与实用一致’。我想不知有多少境界可以辟得出来哩。又佛教虽创自印度。而实盛于中国。现在大乘各派。五印全绝。正法一脉。全在支那。欧人研究佛学。日盛一日。梵文所有经典。差不多都翻出来。但向梵文里头求大乘。能得多少。我们自创的宗派。更不必论了。

    像我们的禅宗。真可以算得应用的佛教。世间的佛教。的确是要印度以外才能发生。的确是表现中国人特质。叫出世法和现世法并行不悖。现在柏格森倭铿等辈。就是想走这条路还没走通。我常想。他们若能读唯识宗的书。他的成就一定不止这样。他们若能理解禅宗。成就更不止这样。你想。先秦诸哲。隋唐诸师。岂不都是我们仁慈圣善的祖宗积得好几大宗遗产给我们吗。我们不肖。不会享用。如今倒要闹学问饥荒了。就是文学美术各方面。我们又何尝让人。国中那些老辈。故步自封。说什么西学都是中国所固有。诚然可笑。那沈醉西风的。把中国甚么东西。都说得一钱不值。好像我们几千年来。就像土蛮部落。一无所有。岂不更可笑吗。须知凡一种思想。总是拿他的时代来做背景。

    我们要学的。是学那思想的根本精神。不是学他派生的条件。因为一落到条件。就没有不受时代支配的。譬如孔子。说了许多贵族性的伦理。在今日诚然不适用。却不能因此菲薄孔子。柏拉图说奴隶制度要保存。难道因此就把柏拉图抹杀吗。明白这一点。那么研究中国旧学。就可以得公平的判断。去取不至谬误了。却还有很要紧的一件事。要发挥我们的文化。非借他们的文化做涂径不可。因为他们研究的方法。实在精密。所谓‘欲善其事。必先利其器’不然。从前的中国人。那一个不读孔夫子。那一个不读李太白。为甚么没有人得着他好处呢。

    所以我希望我们可爱的青年。第一步。要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意。第二步。要用那西洋人研究学问的方法去研究他。得他的真相。第三步。把自己的文化综合起来。还拿别人的补助他。叫他起一种化合作用。成了一个新文化系统。第四步。把这新系统往外扩充。叫人类全体都得着他好处。我们人数居全世界人口四分之一。我们对于人类全体的幸福。该负四分之一的责任。不尽这责任。就是对不起祖宗。对不起同时的人类。其实是对不起自己。我们可爱的青年啊。立正。开步走。大海对岸那边有好几万万人。愁着物质文明破产。哀哀欲绝的喊救命。等着你来超拔他哩。我们在天的祖宗三大圣和许多前辈。眼巴巴盼望你完成他的事业。正在拿他的精神来加佑你哩。