卷五 幽怪

    魁星为学徒换心

    无锡顾响泉廉访(光旭)以乾隆间名进士，由御史历官甘肃按察使，归而享林下之福，一时风流文采，岿然为江左灵光。

    相传廉访幼时，资性极钝，年十四五，读书无成，封翁使在市廛学贾。吴俗，凡初入廛者，一切洒扫传餐杂役皆任之，并须为先入廛者涤溺器。越日，廉访悻悻辞去，告人日：“杂役吾所不敢辞，涤溺器胡为者？”请于封翁，誓必奋志读书，虽饿死不愿学贾。于是，下帷攻苦，读书不熟，焚香跪而读之；犹不熟，则夜以继曰。稍欲睡，则以水沃面，以锥刺股，至旦不休。及诣塾师背诵，茫如也。塾师为讲解书义，每至舌敝唇焦，戒以牢记勿忘，明日试之，又茫如也。越一年，塾师谢封翁曰；“此子笃志有余，而吾力已竭，愧无寸效。盍早改业，毋徒自苦。”廉访涕泣，固请卒业，塾师怜而许之。适吴中大饥，封翁家素清贫，欲赈济而无力，仅存古帖一通。

    闻某学使酷嗜书画，欲售与之，而无从也。书贾有曹姓者，里人呼之曰曹作恶，常游学使之门．。封翁谓作恶曰：“吾帖价值千金，因急欲赈饥民，虽减价亦当鬻之。”作恶携以呈学使，且告之故。学使曰：“此帖本值千金，吾亦欲救饥民，当倍与之价。’以二千金购之。作恶还告封翁曰：“学使谓此帖仅值百金，特因赈饥而倍其价，今有二百金在此。”封翁不得已而受之，设厂施粥，继以劝募，躬自经画，劬劳万状，全活颇多。

    当封翁筹赈时，作恶忽得疾而死，示梦于其妻曰；“吾一生干没人财多矣，然尚在可原之列。此次侵蚀顾先生帖价千八百金，数非甚多，阴司以民命至重，吞赈不仁，谴罚甚酷，既夺余寿，又将绝余后嗣。顾先生虽限于财力，施济未周，然仁心发于至诚，善机充溢，福在其子，不曰可掇科第，登显秩。吾一念贪财，累及妻子，曹氏之祖宗馁矣．”啜泣而去。

    里中微闻其事，或谓顾氏子顽钝如此，岂能骤得科第，疑信参半。未及一年，作恶之妻及其三子相继天没，曹氏遂绝。

    廉访年十七八，学业无所成，塾师教以作文，每命一题，穷日夜之力，仅成一起讲，且格格不成文理。廉访发愤研思，每忘寝食。一夕作文，苦索不得一字，倦极隐几而卧，忽见一神如学宫所塑魁星状，左手执盘，内盛人心一枚，右手执利刃，蹀躞而前，骤刳其胸，划然中开，遽以手探其心去，复以盘内心补入之，拊摩数周，胸前吻合如故，魁星徐步而去。廉访惊醒，则一灯荧然，觉户外尚有足音也。自扪其心，始而怦然，继而豁然，注视所构之题，则已彻上彻下，融会贯通，振笔疾书，遂成全篇。明日以呈塾师，塾师疑骇，谓为剿袭，欲挞之。廉访请试他题，顷刻间援笔成篇。塾师读之，惊曰：“汝可以为吾师矣!此吾所百思不到者也。”自是，廉访读书十行俱下，博览多识，为文章操笔立就，冰雪聪明，名震一时。

    往应小试入泮，联捷乡会试，成进士，入部曹，年未弱冠也．管子云：“思之思之，又重思之，思之不通，鬼神将通之。”以廉访之诚心向学，固无不通之理，所谓诚至则金石开也。然苟非封翁有大阴德，则感通不能若是之速。盖必二者兼至，而读书断无不成矣。呜呼!孰谓天道之无报施邪？

    亡兵享关帝庙血食

    咸丰年间，贵州贵筑县一马兵，因事伏法。越一年，其同营一步兵，奉差道出某村，宿于逆旅，有老媪忽发狂呓语，谛听之，马兵音也。对步兵拱手曰；“贤弟!相别一年矣。我此来无他事，我生前在伍当差，扣至某月某日尚有应领钱粮银六两八钱，吾营把总欺我已死，竟思干没，致令吾母无以度日。

    今托吾弟归告把总，速将我名下饷银六两八钱，付与吾母为衣食资。彼早巳列入报销册内，若欲侵蚀一分，我定不与干休也。”步兵唯唯。因问；“今在何处当差？”马兵曰。“吾虽死于法，然时运所值，非吾罪也。上帝怜我一生忠直，派我在此村关帝庙享受血食，三年后即须有人更替矣。”步兵曰；“关帝乃最显赫之神，何能容汝顶冒？”马兵曰：“天下关帝庙，奚啻一万余处，关帝岂能一一而享之。故选各处有灵之鬼代享血食，以功德之大小，定岁月之久暂，各如其量，不爽分寸。若我所享，不过三年耳。”步兵归营以告把总，把总大惊，查阅饷册，果巳列销，其数果得六两八钱。亟召其母，如数予之。后询知某村，果有关帝庙，新着灵异，能祸福其村民。余谓马兵虽死，尚耿耿不忘其母，为谋衣食，则其生前之孝可知，其享血食三年也固宜。

    宝应戚烈妇祠

    宝应城中有戚烈妇祠，殿宇轩敞，乾隆年间奉旨发帑特建者也。咸丰庚申之岁，有诸恶少在祠中挟妓饮酒，欢呼谐谑。无所不至，乐而忘疲，夜以继日。忽狂风起于殿外，窗户倾倒，灯烛尽灭，诸人惊怖失据，或为窗棂所摧压，或白陨于庭阶，皆血流被面，身负重伤，踉跄奔散。一少年生平恶迹最多，自触殿前石狮，头脑破裂，越日而死．两妓颠顿尘堞中，面目为粪土所污，几失人形，见者无不失笑。城中父老闻而惊叹曰：“嵯乎!诸人敢在烈妇祠中狎饮，宜其自速厥戾矣。”于是，有谈烈妇之事者，云烈妇生于明之季世，不知伺氏女也，幼字戚氏之子，戚子既长而得废疾，仅与一老母同居，贫窘不可言状。父母议别为烈妇择配，烈妇涕泣，请归戚氏，然知其父母意不可回。一日，烈妇乘间自往戚氏，请于其姑，愿留为戚家妇。其姑辞之曰：“吾子既成废人，家贫又不能养汝，当从汝父母另择佳配为便。”烈妇曰：“女子从一而终。吾父母既以妾许字吾夫矣，不幸夫以疾废，妾之命也。

    敢冒非义而改字乎？吾从父母之初命也。”遂留戚氏，为主中馈，专以女红养姑与夫，孝敬备至。其姑病卒，其夫早已废在床褥，复侍养数年，而夫亦卒。烈妇叹曰：“吾失所天矣。

    一身飘泊，安所归乎？”遂自尽以殉焉。其邻里为之棺敛掩埋，然久未得旌表。乾隆中，高庙南巡，舟至清江浦，高庙望见一妇人举止异常，行不甚速，而常在御舟之前。直过宝应，入高邮境，始不见。及自杭州回銮，将至宝应，复见此妇。高庙使侍卫登岸问之，曰，“汝有冤欲诉乎了抑欲乞钱米乎？’妇人稽首对曰。“我戚家寡妇也。”因忽不见。高庙悟曰：“此必节烈妇人来求旌表者也。”因特旨下院司府县，详求戚寡妇事迹．是夕，梦见妇人在舟前拜谢。惟因岁远人湮，府县访查数年，未得实迹。及高庙二次南巡，复见此妇人，猛忆前事，严旨催问府县，实力访查。父老始有述其事者，府县据以详复，江苏巡抚为之复奏。特旨旌表，颁发帑金建立专祠，规模称宏敞焉口夫宇宙间，惟忠孝节烈历久不磨，烈妇能自达于圣主．以彰潜德幽光于百年之后，其灵爽实足贯终古而不敝，何物恶少，敢在祠中肆其狎戏，其获谴也宜哉!

    殉难知县显灵

    金匮华君元超，字螯峰，平生为人佚荡，不拘细行。咸丰七年，以拔贡授广西向武州州判，大府檄权平乐县事。未几，贼陷平乐，被执。贼伟其貌，诱之降，不屈，胁以白刃，被伤数处，勃然大骂，贼乃悬之密室，每日毒打，凡十四日。

    问以降否？仍大骂不已，乃杀之，而残其尸。其中表弟薛文元，觅得其一足，招魂具棺，奉其妻子悬城而出，沿路乞食以行。适遇蒋廉访(益澧)统兵将赴平乐，文元具禀，稍求资助。廉访瞿然召见之，问曰：“平乐故令姓名是华元超乎？”对曰：“然。”问：“其貌是美髯丰颐，颀然以长者乎？”对曰：“然。’廉访曰：“然则且留此一二日，待吾进剿平乐，克贼而回，然后送行可乎？吾于华令素不相知也，前日忽梦平乐令来谒，见其手版，知其姓名。迨进见，但请一安而退，别无言语。而子适至，意者吾军其捷乎？”越二日，闻官军得胜而回，并絷得害平乐令之二贼。廉访召文元使视之，一则毒打用刑，一则手刃加害者也。廉访乃为华君设位，杀贼摘心致祭。明日，赠白金八两为路费云。

    浩劫前定

    姑苏顾杏园太守(鸿逵)自部郎出守浔州，由瓜州口浮江西上，舟泊蜗矶。矶上有袅矶夫人庙，祀蜀汉孙夫人。嘉庆二年间，封为崇节惠利灵泽夫人者也。矶在芜湖北岸，并无高冈，遥望之，不过乱石堆耳。相传泊此者多不利，故游宦贾客必越而过之。太守之舟因日暮遇风，不得已而泊焉。是夜，舟人梦入夫人庙，见仪仗森严，执事者奔走杂沓，夫人翠羽明档，俨然高坐。一人古衣冠状如判官者，前禀曰：“今夕泊舟之人将贻误大局，害数千百万生灵之命，不如就此溺之，以救无辜之民。”夫人笑曰：“汝之意则善矣，然此等大劫，虽上帝亦只听其自然，岂我辈所能挽回耶？”遽挥之出。舟人惊醒，太守竟无恙。抵任视事，会金田会匪洪秀全、杨秀清、韦正，冯云山等敛钱惑众，流毒乡里。是时，李武愍公(孟群)知桂平县事，访县中公正绅耆，亲造其庐，询以捕治方略，绅谢不敏，既而曰：“家有善本藏书，请入观之。”李公会意，屏其从者于外，与入密室。绅白曰：“县中自仆从书吏以至皂役，无不为贼耳目者。公能单骑相从，某等愿效力。”李公曰：“诺。”

    届期，李公戒从者，出拜某客。至中途，见道旁一骑，呼问之，则某客之骑也。问：“客何在？”曰：“在某处。公如欲防之，请即乘此骑以往。”李公乃悉屏驺从，上马前行。顷之，悉执洪秀全等以归。盖诸绅既与公约，部勒其众，导公掩捕群酋，悉获之，无一免者。遂置之狱，请于郡守，将杀之。郡守不许，固争不听。李公拂衣而出，郡守追，谓之曰；“诸贼皆广东花县人也。子必欲治之，我为子办文递解回籍，斯已矣。”诸贼既出狱门，即被其党劫去，尽灭诸绅之家，遂举兵反。数年，势遂滔天，茶毒生灵数千百万。太守以纵贼殃民，被议遣戍，后复释回，考终牖下。岂劫数前定，冥冥中不以相责耶？然数千百万生灵，贻误于一人之手，而竟不伏其辜，何也？

    故相索命

    柏静涛中堂以戊午科场案伏法。其咎只在失察，予以褫革，巳觉情罪相当。若军台效力，则重矣。乃肃顺等用意在修怨以立威，必杀之而后快。天下颇谓用法过当，甚有为之呼冤者。肃顺将败之前数日，在热河直庐独坐，共仆从忽闻室中喧嚷声，仓卒奔入，则见肃顺方作逊避状，但连声曰：“七哥，请勿怪我!七哥，请勿怪我!”七哥者，肃顺平日称柏相者也。两仆前扯肃顺曰，“日尚未入，中堂何惊？”肃顺如醉如醒，谓其仆曰：“汝等见柏中堂乎？顷柏中堂以手自挽其头，对我而笑，口称索命，令人可怖。”因指示之曰：“尚在彼处。”忽复惊曰：“耆中堂垂帛于颈至矣，当奈何？’耆中堂，即耆英，亦因肃顺专疏劾奏，奉旨赐自尽者也。俄而家人环集，肃顺如梦初觉，若已忘前事者，自是神气颓丧，智虑亦大不如前。未十曰，而奉旨褫逮矣。盖死期将至，败气已见，而怨鬼乘之为厉也。

    大臣某公转生为光州牧女

    钦差大臣某公，于咸丰同治年间督师剿贼。其初颇号能军，既而声望顿减，获罪遣戍。旋释回，仍出督师，功过颇不相掩。继而过多功寡，屡起屡踬，凡三掘大臣关防，终奉严旨逮下刑部狱，遂赐死。其获戾之故，在忌才好胜，恃气陵人。晚年耽于酒色，兼好财货。营中聚贪诈无耻之徒为委员，每日暮．驻营各员四出搜罗妇女以进。明日拔营，复委弃之，所污不可数计。至于纳贼妾，通贼妻，见于弹章者，复累累也。同治甲子，余游大梁，则闻人言某公已转生矣，盖为知光州直隶州某君之女也。某君在光州署中，一夕梦人以某公名刺投入，因素所熟识也，仓猝冠带将出迎之，见金甲神缚送某公白天而下，倏忽入其妾之房中。一凉而醒，内室遣人来报妾生女矣，某君入内，其妾告以所梦，与某君相同。

    某公生前面有青记，而此女亦有之，观其神气，宛然某公也。

    是说也，余无以审其虚实，或出于世人之附会，固未可知。然以某公生平氵?佚，阴间罚令转生为女，或亦理之固然。且其为我言之者，从前实在某公营中当差者也。

    鬼骂陈尚书

    戊午科场之案，陈孚恩绐杀程庭桂之长子，余既已记之矣。孚恩将败之前两月，其长媳有病，为鬼所附，忽变男子口音，细聆之，苏州话也。鬼骂曰：“陈孚恩老贼，汝杀我以媚权奸，赚得一尚书好官，亦不过做得三岁有零耳!”因拊掌大笑曰：“白头老翁，官兴虽浓，乃亦有此一日乎。我看汝两月之后，必以奸状败露获罪。然此犹其小者，再阅一年，老贼且不能保首领与我相同，我不过死于都中，老贼当死万里之外，我至此怨气方平矣．”自是，鬼无日不至，无日不闹，往往抉其隐微，数其奸慝。一家仆婢，亦掩口而笑。孚恩至不敢归寓，或托辞借宿于外。且使人哀恳之，愿为延僧唪经拜忏超度。鬼曰：“吾既已丧吾首领矣，超度何为？且老贼之祸，皆其所自取，我不过宣播之以出其丑耳。”及肃顺伏诛，孚恩以奸党遣戍伊犁，鬼始寂然，其媳病亦大愈。明年，回寇陷伊犁，孚恩全家死焉。人始知灵鬼之能知一岁前事也。

    玩视民瘼酷报

    光绪元年，伯相李公以直隶芦僧河淤塞，筹款浚筑，派某观察督办工役。卢星五太守(应楷)为总办，所属有委员数人，分司局务。既清丈河身，及身旁地亩，分段取土筑堤。

    有老媪赴局控诉云，“业田十亩，与一媳一孙赖为衣食资。今在所丈河堤之内，请为伸理。”委员以空言慰之日：“已丈之地，不能更改，白当给汝地价。”老媪曰：“给价则无田可种，终非久计，请另拨田十亩以偿之。”委员佯应曰；“诺。”久之，老媪复来，委员仍以空言慰之。久之又来，委员厌其烦渎，厉声斥之，复呼吏役，示将拘执加扑责者，盖欲慑之使退也。老媪号哭而去，自念失田无以为生，递赴水死。其媳见其姑死，不知所为，亦抱其子投水死。此事惟委员以下知之，而督办与总办皆不知也。明年，卢太守权正定府篆，大病几危，忽若有持帖来请者，随往一处，则府城隍庙也。城隍神迎谓之曰：“去岁有一事，君知之乎了”因举其颠末。且见老媪及一少妇一小儿跪阶下，作诉冤状。太守辞以实属不知，城隍神曰：“我亦知君不知也。此事在阳间不过失察处分，虽得小咎’尚无大谴。彼为委员者，经老温屡次申诉，而置之不理，又不以告君。贫民恃田地以资衣食，若坐视其衣食将绝，而漠然不动，于彼岂有不死之理？在委员不过偷懒一时，而致死三命，绝人之祀，是委员虽无欲杀人之心，不能不科以抵命之罪也。”

    言未既，闻呼号声甚惨，则见两委员执缚在阶下，鬼卒以炭火灼其遍体，身无完肤，奄奄垂毙。太守一惊而醒。既卸篆晋省，则闻一委员已遍体生疮，溃烂而卒，一委员亦生疮焴甚剧，胸腹已穿，脏腑流出，顷之亦卒。

    山东某生梦游地狱

    山东某生者，老儒也，以授徒为业，博通古今，性鲠直，好任侠，见世间有不平事，则眦裂发指。少时读《左氏春秋》及《史记》，至楚穆王事，辄拍案呼曰：“嗟乎!商臣罪恶如此，而获保首领，子孙有楚国者数百年，尚得为有天道乎”至为废食泣下。其后读史，至不平之事，辄郁郁不乐，搔首问天，或饮酒至醉，颓然就枕，鼾声如雷。一日方寝，忽见一吏役持柬来邀，不觉随之。至一处，宫殿巍峨，门卒若已豫知，谓吏役曰：“王已坐殿相俟矣o”吏役引某生入殿，见一古衣冠者南面坐，白须颁颜。左右侍立者数十人，仪仗如王者。吏引某生行参谒礼，王者以手招之，使隅坐于旁，谓某生曰：“汝好善恶恶之心，诚属可嘉。然汝每读书辄呼天道无知，使汝徒见之，灰其为善之心，而长其为恶之胆。殊不知造物之理，因人善恶以为报施，铢两悉称。或前世有善恶，而今世报之。

    或今世有善恶，而来世报之。其它善恶，或本身受其报，或子孙受其报。变化万殊，不可执一。若夫汝所不平之事，固有罪大恶极，而身享荣富庆流子孙者，非特汝为之不平，即千古人心夕皆为之不平。今非借汝之口，不足以播告世人，故特召汝一游地狱。”某生惧曰：“某生平无大罪孽，应不至入地狱。惟遇愤激不平之事，每呼天道无知，则有之。请从此力改。”王者笑曰：“非欲汝常在地狱夕今遣判官导汝一观，即送还阳矣．”判官请曰：“地狱寒气惨烈’销铄元神，非授以辟冷丹，恐遂不能还阳。”王者付以二红丸，判官以一粒噙之子口，一粒授某生噙之。导至后园，地面有大石板，判官命鬼卒舁去之。俯视洞穴，黝黑如漆。穴有石磴，判官与某生抬级而下，高呼开门，则见两石门豁然洞开。阴风扑面如刀割，门内亦有光，与风雪阴晦之天相似。鬼卒倚门而立，皆突目獠牙，形状可怖。内有牢狱十余所，锁锢严密，某生欲入观之，判官曰：“此为第一层地狱，凡罪孽较轻者与下层地狱罪孽将满而减等者居之，数百年后便可出狱，不必观也。”导至空旷处，复有一石板，鬼卒仍舁去之。石磴、石门及监牢十余所，皆与前无异。如此旋绕而下，凡经十八层。愈下愈冷，渐不可耐，幸口噙红丸，勉强支持。某生瑟缩不前，谓判官曰：“吾不能复下矣。”判官曰：“此为最下一层地狱，无复有冷于此者，汝可放心。’因导观各狱，鬼卒以钥开狱门。其一日暴贼之狱。

    入其中’则裸身反接者数百人。鬼卒或锯其项，或剥其皮，或断其手足。一鬼卒提五首枭之长竿，判官曰：“此乃朱粲、黄巢、秦宗权、李自成、张献忠也。天道以人命为至重，凡杀一人者，必使饮刃一次，杀十人者使饮刃十次，其余皆各如所施于人者以报之。五贼杀人最多，今在此每日必斩首一次，明日合其尸首，灌以续命汤则复活，乃复斩之，每年斩首三百六十次。然巢贼杀人八百万，献贼杀人千余万，以一人一日抵之，其罪限正无穷期也。”某生曰：“白起自长平坑卒四十万外，节次杀人复不下四十余万，今其魂何在？”判官曰：“彼居此二千余年，罪孽甫满，今出狱不久耳。”复导观逆子之狱，则见铁架排列，数百人皆裸身反接，倒悬架上。鬼卒以驴粪杂秽水浇之，自踵至顶，淋漓腥臭，令人难耐。及水将滴净，则复浇之。架上皆有牌标姓名，某生多不省识，惟见楚商臣、匈奴冒顿单于、吴孙皓、宋元凶劭及其弟溶，皆在焉。判官曰：“凡人富贵皆前定。商臣即不弑父，亦可得楚国。阴律凡获罪而及身未受其报者，罚加倍焉。子孙未受其报者，罚又加倍焉。商臣为楚君时，尚无过恶。又在此年代久远，本可赦至第十七层狱，然彼得保首领，而子孙又昌炽数百年，兹所以罚愈久也。”问：“孙皓岂尝弒父母乎”判官曰：“以弒其叔母朱太后也。’又遥望一小室，有铁栅，四面冰雪莹然，一人单衣踯躅于其中，口噤项缩，呼曰：“寒甚。”判官曰：“此隋炀帝也。凡曾为一统天子者，未便施之以刑，但使千百万年在此寒冷之中，其苦不减于受刑也。”又导观逆臣之狱，多有三代以前姓名，某生不暇谛视，但就其可记忆者，则寒浞、陈乞、陈恒、华督、王莽、董卓、司马懿、司马师、司马昭、石虎、萧道成、萧鸾、高澄、高洋、侯景、武三思、安禄山、李希烈、朱温、石敬瑭、吴升、吴俦、范琼、胡沙虎、崔立，皆在焉。每数十人共荷一长枷，复桎其乎，梏其足．钳其口，稍一转动，则互相牵掣。判官曰：“此辈生前皆喜专擅权势，故死后束缚拘困，使不得自由。”某生曰：“曹操之恶不减司马懿，胡不在此？”判官曰：“曹操罪恶甚多，然芟刈群雄，使生民不罹兵革，其功亦稍足相抵。且享国未久，其子孙为司马氏所鱼肉，受报巳惨，故在第七层地狱。若司马懿阴险过于曹操，专以狐媚得天下，而东西晋享国至一百六十年，虽其时变乱频生，仍觉便宜太甚，故受罚于死后倍酷也。”又闻夷羿、赵鞅、田和、王凤、梁冀、孙绺、王敦、桓温、桓元、王世充、史思明，在此上一层，即第十七层狱也。又望见冰室两处，如隋炀帝所居，判官指之曰：“此为隋文帝。此明永乐皇帝也。夫隋文帝毫无功德，欺外孙以篡其国，而杀机深险，至尽灭宇文氏之族。明之燕王不过吴王濞、赵王伦之徒，侥幸篡夺，而屠戮忠良，用心惨刻，绝无人理。此二人自隋、明既亡之后，拘到此间。隋文帝阴毒尤甚，故使坐针棘之上，每一动则痛彻心骨，燕王罪孽尤重，故其冰室四旁，独置粪缸百余，俾万古熏蒸于恶臭之中，罚亦酷矣。”言未已，陡遇腥风一阵，浊臭难忍，某生几至呕吐，亟掩鼻疾趋而过。忽闻冰室中呼曰．“某生救我!我往时一逞雄心，罪恶滔天，后悔无及。所尤难受者，此百畲缸皆系驴粪，臭气沁我心脾，于其为我遍告世人，世上多一人知，我亦得早一日离此也。”判官笑谓某生曰；“燕王至此方悔，已晚矣。”生未及答，忽闻左边呼痛声甚惨，则隋文帝也。遥视其室，则四周皆以赤棘为藩，针长数寸，令人心悸。又导观谗佞奸臣之狱，人数不下数千。某生所记忆者，则潘崇、费无极、竖牛、伯讥、郭开、江充、主父偃、息夫躬、贾充、萧遥光、元韶、王伟、虞庆则、杨素、李义府、许敬宗、周兴、来俊臣、李林甫、高尚、严庄、卢杞、柳璨、吕惠卿、章惇、蔡确、蔡卞、邢恕、蔡京、王时雍、徐秉哲、黄潜善、汪伯彦、张俊、万俟岗、韩诧胄、贾似道、胡惟庸、陈瑛、石亨、焦芳、江彬、严嵩、严世蕃、赵文华、魏广微、顾秉谦、温体仁、崔呈秀、许显纯、杨嗣昌、马士英、阮大铖，皆在焉。大抵割舌断腕之罚为最多，以其好用笔舌陷入也。亦每日一次，鬼卒各执一气筒，以生气煦之，则复连续。某生问：“秦桧何在？’判官曰：“此人跪在岳坟前，使万目昭彰，众口唾骂，且日饮过客之溺数十百次，厥味无奇不有，使彼呕逆眩晕，奇苦万状，亦奸臣受罚之变格也。’又导观氵?妒悍逆妇人之狱，则园圃一大区，其中多毒蛇猛兽恶鸟，而人数不下万余。鬼卒皆褫其衣，以陈醋灌其背，诸鸟兽闻臭味即来，或吞或啄。明日随鸟兽粪溺而出，鬼卒复以气筒吹之，须臾，复变为人形，则复为鸟兽所食，循环不穷。闻妹喜、妲己、褒姒、赵合德等，皆在其中，而未及睹。有两妇匍匐阶下，忽有豹来恬破其腹，先食其肠胃脏腑，再食其身体。

    判官曰：“此晋之贾后，及明天启乳母客氏也。”复指一大酿瓮，有一入浸在酒中，掩面啜泣，腥臭难近。判官曰：“此唐之武后也。此瓮即彼浸死王皇后之瓮，阴司收其瓮与酒之余魄，积年愈久，酒愈臭败，今己隔千余年，故腥秽若此。武后常浸此中，每阅三日，有一蟒一虺一枭轮流食之。食而复生，终不离此瓮。”某生曰：“王皇后何在？”判官曰；“上帝怜其质直柔婉，惨遭残虐，巳列名仙籍矣。”导出狱门，历过酷吏之狱，逃将之狱、贪夫之狱、悍仆之狱、猾隶之狱、陋医之狱、奸商之狱，判官谓某生曰：“汝来此已久，恐不耐冷，无庸一一细观矣。”

    又过氵?贼之狱、凶僧之狱，某生曰：“此中最著名者何人？”判官曰：“氵?贼以北齐主高湛、金主完颜亮受罚为最重；凶僧以杨琏真伽、姚广孝受罚为最重。”最后过奸阉之狱，闻内有呼号声甚厉，判官曰：“此魏忠贤方受炮烙之刑也。”问：“此中尚有何人？”则云：“赵高、曹节、李辅国、仇士良、王振、刘瑾，皆在焉。”于是周览既毕，判官导由原路旋绕而上。

    至第三层，适过一逆子之狱，判官曰：“此中亦有一冰室。”某生问：“何人？”判宫曰：“唐宣宗皇帝也。”某生曰：“宣宗乃唐贤主，何以在此？”判宫曰；“以其弒嫡母郭太后也。且宣宗以琐屑治天下，不达人体，始兆衰乱，伺贤之有？”顷之，已至殿上，王者笑问：“汝来此颇增识见否？”某生曰：“某今始知天道之果不爽也。”王者命吏役送还其家，为吏所推，一跌而醒，则厥去已半日矣。觉寒冷特甚，亟煮姜汤饮之，数日始复常度。

    某生常语门人：“妒妇之狱，未见吕后，或者在第十七层以上，惜未一问判官也。”

    此篇大有功于名教。须看其用笔虚实繁简，精心营度处，文法故自井然。

    江南某生神游兜率天宫

    相传前明万历年间，江南某生游幕山西，忽接家书，抱断弦之戚。某生固翩翩年少，品高学博，而其妻尤以端丽着于里党。于归之日，见者皆惊叹曰：“天人!天人!”忽有树尼入告曰：“此兜率天宫仙女降凡也。八年后，当返其真。”既而其宫果验。某生感悼不巳，因念神尼之言，有求仙访道之意。

    居停与河南济源为邻境，因往游王屋山，搜奇探胜，冀有所遇。寻至岩穴幽处，夕阳在山，独憩神祠，见一伟丈夫昂然直入，土偶神像皆下迎之，称曰大仙。某生膝行而前，以左手捉其右臂，紧握不舍，呼曰：“大仙度我!”伟丈夫始而坚拒，继而熟视之曰。“子尚有夙因，吾当携汝一游天宫，姑坐毋躁。”

    乃于神座前席地坐谈，谓某生曰：“我锺离祖师也。汝因丧妻之故，意在求仙。汝妻本天宫仙女，汝亦天宫之人，偶谪此地，俾了尘缘。汝妻今已归天，我数日前游天宫，见其与诸仙女散步玩月也。”某生问曰：“窃观苍苍者，实系清虚之气，而仙佛诸家皆有天宫之说，何也？”祖师笑曰：“汝所谓拘墟之见也。今吾与汝所履之大地，周围凡九万里，浮于太空’仅如沧海之一粟。地面以上有清气包裹，再上则愈清愈轻。人但望见苍苍者则谓之天，不知皆地之清气所浮也。离地百数十里之外，并苍苍者而无睹矣。盖太空无外，固是空之又空。

    而观日与地之森布太空，则空者未尝不实。夫地之所以浮于空中而不坠者，以日之阳力吸之也。今吾与汝所仰之日，其力能吸二百数十之大地于空中，终古旋绕不息。而日之阳力，又能自浮空中而不坠，所吸之地，其大有千百倍于吾地者，其小亦有千百分子吾地者。而太空中之日，虽有善算者，亦不能计其数。而在吾辈目力所及，九重天之内，共有八百余日，其大有千百倍于吾所仰之日者，其小亦有千百分于吾所仰之日者。而一日之力，皆能吸引千百之地球，佛家所谓三千大干世界也。汝试仰而视天，其光荧荧者，一星即一地也．地何以有光？日之所照也。又或星体较大其光熊熊者．日也。

    日离吾地过远，光不能烛吾地，故视之若星也．而其所吸引之地，大者视如微茫之星，其较小且远，为人目力所不及者，又不知几几也。夫一地即一星，是一地即一天。佛家所谓三十三天，不过就其苦乐等级言之。儒家所谓九重天，就目所能见略分远近言之。其实此地之上下四旁，虽扩之千重万重万万重，皆曰也，皆地也，即皆天也。吾不能究其所极也。”

    某生问曰：“然则仙佛家所谓天宫者，实由此地到彼地耶？敢问此地在三十三天中，苦乐如何？”祖师曰：“若分九等，此地当在四五之间。夫佛家之说，有肉界天，有色界天，有无色界天，此地乃肉界天也。若佛家所谓极乐世界者，不在西方，实在兜率天宫，乃儒家所谓第一重天也。盖宗动天中有一大地，为极清极虚之境，即是五色界天。惟其清虚，所以能乐。

    古来吾地之神圣仙佛，大半由此天降生，一谢尘世，神仍归天。亦有苦志潜修，功德圆满而升此天者。盖必其充养完粹，纯系太和元气，平生无七情之牵缚，其神乃能居此清虚之境．否则，虽有生天之乐，亦难到此天也。”某生曰：“世俗有上八洞神仙之说，而大仙为之领袖，想皆能到此天。敢问第一天之上，尚可到乎？”祖师日；“吾地开辟以来，神仙不少，皆地仙也。即间有能遨游诸天，然其道力广远，能到第一天者，亦惟余辈数十人，其数不必拘以八也。盖由此地至第一天有数万万里之遥，太空之中无风可御，无云可驾，惟道力最大者，能乘日光一线之所射而至焉。然第一重天之外，虽尚有万万重天，以其过于辽绝，星日之光所不能相接者，虽神圣仙佛．亦终不能到，殆亦犹两地之悬于太空．此地之人不能到彼地也。”某生倾听祖师之言，不觉日已西沉，山空夜静，星斗灿然，因有携游天宫之说，力恳不已。祖师曰，“第一天宫，离此极远。吾以神行而不以迹行，本可缘星光而上，但既须携汝，则非缘日光不可。盍再纵谈俟日出乎？”于是，互相问答，已过夜分。某生多闻所未闻者。祖师出一枕，授之曰：“汝姑就此假寐，先洗汝尘俗气。吾将往东海观日出，与纯阳祖师一叙，即来摄汝神游天宫也。”某生就枕而卧，所历之境，与旧说所传黄粱梦相似，觉而神气洒落，解脱尘虑，修然有凌云之意。祖师适返，正日出也。祖师令某生闭目，在其脑后一拂，某生即自觉入祖师袖中，微闻矢激风飘之音，已而寂然，良久有声，复寂。如是者数次。约两时许，祖师引某生自袖中出，曰；“到矣广则见绮霞成文，奇花异禽，别一天地。谓之曰：“汝向者所闻之声，乃拂大地之罡风所激，迨过太空，则并无风。又闻声数处者，则过数处大地之边也o”于是，祖师导某生御风而行。某生自讶何以忽能御风？祖师笑曰；“汝之形躯何尝到此？吾今摄汝之神也。”忽到一大园林，异香馥郁，树皆大逾十围。祖师曰：“此旃檀树也。”俯视道旁，绿草缤纷，间有幽兰高八九尺，谛审之如世所谓素心兰者，奇芬扑鼻，沁人心脾。又见丛桂数千株，黄英烂漫，金粟飘堕，香风徐拂，每粟一粒，其巨如碗。又过梅坞、荷沼、芍药、牡丹之榭，无不异境特开，黄牡丹、紫荷花，皆大逾车轮。祖师曰：“吾地佳花一开便谢，此间则四时不断，随处皆有。”又指遍地绿草如茵，目光一新者日：“此瑶草也。”大树下轮困斑驳，径逾数丈者曰：“瑞芝也。”又见白鹤、孔雀、锦鸡、鸳鸯之族，巢于巨树，如鸟雀之多。有四五大鸟，五色璀璨，飞鸣而过，声音嘹亮，令人神气一清。祖师曰，“此凤凰也。昔以虞、舜、文王之圣降生吾地，此鸟亦随而下降，今已久不到吾地，此间则随处有之也。”又j吐街街整洁，居民皆熙(镍)〈金替换白〉自得，或在木樨旃檀树下乘凉，或垂钓幽溪曲涧以为乐。黄金、白玉皆以铺地’民家墙壁皆砌以白玉、翠玉，或如大理石之属。祖师指曰：“此间此物到处有之，人人皆得享受，非若吾地之以罕见珍也。”某生问曰：“此间未见有男女同居者，亦未见孺子，何也？”祖师曰，“凡人修到此间，皆已六根清净，无饮食男女之欲，所以永无争端，永无劫数，终古人民不增不减。亦有偶动尘心，谪下诸地者，谪限已满，即返其真。或因昧本根，终于滴堕。或因积世苦修，新升到此，究亦不多。惟此地为上帝所居，凡诸日所摄引之地球，十万有余，其成毁盛衰治乱，悉受上帝之主宰。或欲开辟一大地，或有除旧布新之事，则选此地之大有道力者降生其地，以奉天行事，事毕亦仍返其真。

    此地之人，乃十余万大地之人之根柢也。大抵每一地球由开辟而混沌，而复开辟者，或不能以数计。凡地球行到轨道极寒之处，人物不生，即是混沌。阅千万年而轨道又改，即复开辟，即如盘古氏为吾地开辟之祖，已十余次，其为各地开辟之祖，又不知凡几。盖以其性情纯朴，于人生之初，最为相宜。上帝用人，亦各尽所长也。”正谈论间，祖师忽憬然曰：“今日为上帝召乐正后夔奏韶乐之期，凡曾降生吾地，为神圣仙佛者，皆应召往听乐。此会一年一次，不可失也，努力速行，从我听之，且可瞻仰神圣仙佛。”俄至一处，宫阙巍然，冈丽无匹。适闻内殿传呼开门，中门洞启，祖师谓某生曰：“神圣帝王将入矣。吾与汝屏息远立，姑就前史所记之谥号姓名，一一告汝。虽其神皆各返其真，今并无此名号，而欲使汝易知，则非实指其人不可。”俄见由中门入者百余人，祖师所指有身长二丈余者，盘古氏也。天皇、地皇飞人皇，亦皆长一丈以外。又古皇之圣者数十人，多前史所不传者。又有巢氏，燧人氏，无怀氏，葛天氏，伏牺氏，女娲氏，神农氏，轩辕氏，少皡氏，颛顼氏，高辛氏，唐帝尧，虞帝舜，夏王禹、启、少康，商王成汤、太甲、太戊，祖乙、盘庚、武丁、祖甲，周文、武、成、康、宣王，汉高祖、惠帝飞文帝飞武帝、昭帝、光武帝、明帝、章帝、昭烈帝，北魏孝文帝，北周武帝，唐高祖，后周世宗，宋太祖、仁宗、孝宗，金世宗，元世祖，明孝宗。俄有捂笏垂绅而入者，则周公、孔子也。中门既阖，左门复辟。祖师所指，则有古皇之佐数十人。又见有四目者，仓颉也。于是风后，力牧、太山稽、常先飞大鸿、沮诵、稷、契、皋陶、伯益、伯夷、夔、龙、垂、奚仲、女艾、伯靡、相土、关龙逢、伊尹、莱朱、彭祖、咎单、伊陟、臣扈、巫咸、巫贤、甘盘、传说、祖巳、微子、箕子飞王子比干、胶鬲、太公望、召公奭，毕公、荣公，泰颠、困夭、散宜生，南宫括、虢叔、鬻熊、辛甲、周任、史夫、召虎、仲山甫、尹吉甫、张仲、正考甫、苌弘、公孙侨、萧何、张良、曹参、文翁飞汲黯飞丙吉、黄霸、龚遂、邓禹、马援、寇恂、卓茂、袁安、杨震，李固、王允、诸葛亮、鲁肃、蒋琬、羊祜、祖逖、谢安、高允、元勰、苏绰、刘文靖、房元龄、杜如晦、魏征、狄仁杰、徐有功、张柬之、崔元玮、刘幽求、姚崇、宋璟、苏(延页)、张九龄、张巡、郭子仪、颜真卿、李泌、崔佑甫、陆贽、杨绾、杜黄裳、李绛，裴度、韦处厚、李石，王朴、吕端，吕蒙正、李沆、寇准、王旦、王曾、韩琦、富弼，范仲淹、包拯、司马光、邹浩、陈瓘、李纲、宗泽、赵鼎、岳飞、洪皓、陈俊卿、赵汝愚、真德秀、魏了翁、陆秀夫、文天祥、耶律楚材、廉希宪、余阙、刘基、方孝孺、于谦、王恕、刘健、谢迁、刘大夏、王守仁、杨继盛，陆续入门。俄而右扉复辟，则又有太古衣冠者十余人，及南仲方叔、鲍叔牙、管夷吾、先轸、狐偃、百里奚、宁俞、斗谷于菟、孙叔放、士会、叔孙婼，子家鞯、申包胥、沈诸梁、乐毅、田单、魏无忌、李牧、韩信、周亚夫、卫青、霍去病、霍光、赵充国、苏武、张骞、魏相、陈汤、吴汉、贾复、冯异、岑彭、耿弇、来歙、祭遵、班超、皇甫规、孙策、赵云、庞统、张飞、周瑜、陆逊、陆抗、周处、王导、周访、温峤、陶侃、谢元、慕容恪、王猛、韦叡、张须陀、李靖、薛仁贵、苏定方、裴行俭、李光弼、段秀实、李晟、马燧、浑碱、韦皋、李德裕、钱僇、韩通．，L曹彬、狄青、张泳、韩世忠、吴玠、刘绮、虞允文、孟珙、张世杰、穆呼哩、托克托、速不泰、察罕特穆尔、董搏霄、库库特穆尔、徐达、常遇春、铁铉、徐辉祖、张辅、李贤、杨一清、张居正、王崇古、戚继光、俞大猷。随后又有夏禹之佐五人，及李冰、王景、王横、贾鲁、宋礼、潘季训等。随后又有太古衣冠者数人，及僦贷季、歧伯、俞跗、巫彭、伯高、少俞、桐君、太乙、雷公、长桑君、扁鹊、仓公、张机、华陀、王叔和、皇甫谧、葛洪、巢元方、孙思邈、韦慈藏、王冰、钱乙、朱肱，及忘其姓名者十余人，陆续并入口左门复辟，祖师曰：“此经师飞人师与诸孝子将入也。”旋见古衣冠者三十余人，及吴泰伯，仲雍、伯夷、叔齐、柳下惠、季札、蘧瑗、史鯂。又颜子，曾子、闵子、二冉子等三十余人，皆七十二弟子中之尤著者。又子思、孟子、周子、二程子、张子、邵子、朱子，及伏生、大小毛公、董仲舒、辕固、河间献王、刘德、许慎、郑元、郭泰、黄宪、徐稗、陈蹇、庞德公、司马徽、皆宁、陶潜、王通、孔颖达、元德秀、阳城、杨时、罗从彦、李侗、张拭、吕祖谦、陆九渊、黄干、何基、王柏、金履祥、许谦、刘因、许衡、吴澄、薛管、曹端、胡居仁、罗钦顺、陈献章。又有孝子近百人，其能忆其姓名者，仅孝巳、伯奇、董黯、姜肱、王哀、王祥、华宝等数人。亦有史册失载湮没不彰者，皆陆续入门。俄而右扉又启，祖师曰：“此仙佛将入也。”告以释迦牟尼并弥勘诸佛，率文殊、普贤、观世音诸菩萨已入。又古衣冠者十余人，及广成子、许由、巢父、卞随、务光飞善卷、伯成子高、老子、赤松子、浮邱公，洪崖先生、列御寇、王子乔、关尹喜、羡门子高、安期生、魏伯阳、梅福、严光飞梁鸿徐庶、陶弘景，及吕岩、陈搏、邱处机等，共三十余人皆入。祖师携某生手曰：“愿同入乎？”遂诣谒者，观门簿，则祖师本有座在内，复请谒者为某生添一坐于末位。乐之始作，声之以金，俄而八音迭奏，复振之以磬，而条理终焉。乐师复为韶筋之舞飞韶濩之舞、象筋南钥之舞。

    某生观听既毕’觉熏陶圣人之德意，穆然神清，陶然气平，其乐不可思议。祖师挈某生随诸宾而散，且谈且行，谓曰：“此即孔子在齐所闻之乐，三月忘味者也。吾地自孔子既往，不能复生圣人，其元气遂不足以存。此盖上帝主宰群地之道妙，惟圣人能与暗合，虽仙佛不能无偏也。”某生默念向见帝王，汉惠帝美丽少年，而昭帝状貌魁梧，因问：“汉宣帝不在此，而转有惠帝飞武帝、昭帝，且又无唐太宗，何也？”祖师曰：“凡人得生此天者，必于诚明二字有一独至之处，譬如精金成色，毫无渣滓。文帝为人，较之惠帝，稍有渣滓，而其功不可没。武帝魄力雄大。宣帝虽察察不如昭帝之自然，今宣帝在第二层天。又第三层天内，有一地球，适逢鼎革，上帝知唐太宗才力雄厚，独俾降生，以扫荡之，事定即仍到此天。

    又如元太祖、明太祖，原自此天降生吾地，元祖杀伐过重，上千天和，明祖屠戮功臣，氵?刑以逞，今皆降在第三层天矣。”

    某生又问：“韩信、张居正等，或不甚纯面生此天，何也？”祖师曰：“汝不知上帝之妙用乎？凡由此间降生者，或偶因获谴，俾下罹灾厄以折磨之，且立功以赎罪，罚满则仍到此，韩信：是也。且左右两班，原不尽拘文武之说，在右班者，或气性稍有不纯，而才力实不可及也。”某生问：“何以未见关公？”祖师曰：“关公为吾地大神，督察不平之事。有时上帝偶召至此，今日适值事务殷繁’不遑暂离。即如湄洲天后，以专顾数万里海面，济危扶倾，亦未暇来此也。”某生仰视天际，忽见红日衔山，云霞五色，层叠而上，如蜀锦之灿烂，或如巨虹横亘天半，五色相间。祖师曰：“此卿云也。吾地数十百年乃一见，诧为异瑞。此间则曰入日出之时，无不有之。盖山川之气至轻且清，薄云偶升’映斜照则为卿云，映明月则为月华，亦惟生此天者，能享此眼福也。”俄见皓月东升，仰视天中，又悬一月。某生问：“有两月何也？”祖师曰：“此天有四月环绕，或此缺而彼圆，或此沈而彼升，故每宵无无月之时。亦有四月俱圆，同时并照者，每月不过两日，则光华逾于白昼。今夕适逢良宵，去此百余里有名胜一区，吾与汝俱往小憩，此区为曾经降生吾地之诸女仙赏月之所，而雅客游人亦俱集于此。汝适值此良缘，或可与汝妻一会也。”乃驾云而行，须臾即到。楼台池榭，引入入胜。路口有一亭，祖师曰：“可在此小住，女仙来者必由此过，吾与汝坐曲槛候之。”于是三月已上，俄而四月齐辉，亭下有一醴泉可鉴须发。亭外有仙人掌，大逾数丈。祖师俯汲醴泉，仰掇甘露，各半相和，与某生分饮，其甘香清冽，非世间所有。顷之，见轻云出岫，蒸为绮霞，掩映四月，如满天锦绣，辉煌五色，异样夺目。祖师曰：“此月华也。”俄而清风徐来，隐隐闻云驳仙乐，诸女仙已簇拥而至，驾轻车者、乘骏马者、坐肩舆者、吹洞箫者、吹玉笛者、击檀板者、挥羽扇者、执麈尾者，或联袂同行，或独自瞻眺，服色各异，鸣佩锵然，皆由此亭径进内殿。祖师一一指示，除太古女仙二十余人外，某生所能忆者，后妃则有华胥、附宝、嫘祖、姜(螈)〈虫替换女〉、简狄、庆都、握登、娥皇、女英、涂山氏、太姜、太任、太姒、邑姜、周宣姜后、卫庄姜、晋献贾姬，楚平伯嬴、鲁吴孟子、代摩笄夫人、秦武皇后、魏姬、齐无盐后、汉戚夫人、孝惠张皇后、邢尹二夫人、孝昭上官皇后、孝哀傅皇后飞孝平王皇后、班婕妤、王昭君、光烈阴皇后、明德马后、宏农王妃唐姬、昭烈帝之孙夫人、吴朱后、全后、晋孝怀梁后、穆章何后、苻秦毛后、唐文德长孙皇后、懿安郭太后、后唐韩淑妃、后周世宗之小苻后、宋开宝宋后、英宗高后、神宗向后、哲宗孟后，钦宗朱后、元泰定帝之巴拜哈斯皇后、宁宗之塔哩雅图默色皇后、明高慈马后、诚孝张后、宣德胡后、正德夏后。公主则有虞霄、明烛、光秦，弄玉，汉鲁元公主、金岐国公主等十余人。命妇约有百余人，因去亭稍远，祖师匆匆仅指示三人曰：“孙伯符之桥夫人，孙翊之徐夫人，周公瑾之桥夫人。”又西王母约同贤母、寿母百余人，登含元阁赏玩月华。祖师约略望见孔子之颜母，及前史所著之孟母、陶母，皆在其中口又闻有节妇、贞女、孝女百余人，在景德楼玩月。如缇萦、窦娥、曹娥、高愍女、岳鄂王之幼女、徐中山王之第三女，皆在其中。惟自楼后幽径入门登楼，未之见也。又有民间妇女无品秩者百余人，三五为群，各在亭榭徘徊凭眺。祖师曰，“此散仙也。”遥指一亭，谓罗敷、木兰、绿珠、红拂，皆在其中。某生旋望见其妻，姗姗来迟。其妻亦已有所见，谓其伴曰：“吾口微渴，当往亭边掇仙人掌甘露饮之。”隔槛谓某生曰：“吾在此甚乐。君夙根甚深，得藉大仙之力，来此一游。然尚有十一年尘限未满，届期可仍到此间，花晨月夕，良觌有缘也。”遂翩然而去。是时，月华益朗，五色之云，蒸为异彩二十余样，或铺如织锦，或亘如桥梁，或矗如七级浮图，或分如千条匹练，诸仙皆鼓掌称奇。某生渐见曩时听乐之帝王将相，亦有来游者，或驾麒麟，或驾角端，或驾神狮，皆文彩彪耀，非世间所得见。俄见汉惠帝与张后同载，昭烈帝与孙夫人同载，周世宗与苻后同载，孙伯符飞周公瑾与二桥夫人同载，皆驰骋笑语以为乐。某生讶问：“大仙才言此间无男女之欲，故无生育，亦永无劫数’适又见夫妇同车，何也？”祖师曰：“彼皆朋友也，非夫妇也。此间本无男女之欲，故男女相友不以为嫌。诸仙皆在此已千万年，各就其性情所近而相与为友。或有相视一笑，偶动尘心’遂下降为夫妇者。夫上帝岂暇一一察之，亦岂有意谪之。盖尘心一动，则此间至轻至清之气自不能居也。至尘缘之久暂，视其情之深浅而定。诸仙在尘世为夫妇，不过数年或... -->>
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